第一百七十一章 科普章节（鱿太）

接下来有大概五章的科普章节，或许会感到有些无聊，我会一起发出来，不差点币或是订阅卷的朋友建议还是看一看，我觉得至少能明白一些东西。

什么是鱿太人？什么是鱿太资本？为什么美国会一直毫无底线纵容蚁色列和鱿太人？

自从黄蜂财团找到布伦丹后，他专门去图书馆借阅大量书籍，搞清楚了这里面的事情。

因为他明白，如果不搞清楚其中的关系，他以后帮黄蜂财团做什么事情，自己就没有一个清晰认识，很容易被人卖掉。

这部分不管是前世，还是这辈子，即使是个假的基督教徒，布伦丹一开始都认为是利益因素，对背后复杂的宗教因素都忽略了，或者说根本不知道。

鱿太人，是起源于古代的希伯来人，传统宗教为鱿太教。

由于鱿太民族和宗教、社区的高度关联，有不少学者认为这是一个宗教民族。

公元前1000年左右，鱿太人的祖先建立了古蚁色列联合王国，但随后的百年时间，陆续被亚述、巴比伦、波斯、古希腊和罗马帝国征服。

在罗马帝国时期，因为前期对鱿太人比较宽容，所以鱿太人屡屡发动叛乱，并且对异教徒十分残暴。

鱿太教是把鱿太人视为上帝的选民，颇有‘唯我独尊’的意思，这就导致鱿太人发动起义，往往会屠虐其他民族。

这自然遭到了罗马帝国后面的严酷镇压，以暴制暴。

这种情况下，鱿太教的弥赛亚主义就成了鱿太人的精神支柱。

弥赛亚主义认为，上帝会在历史终结之时降下救世主弥赛亚，并在蚁色列重建国祚永续的鱿太政权，令各处流散鱿太人返乡复国，实现救赎。

在罗马统治时期，弥赛亚主义一开始是有反抗色彩的。

当时有些鱿太人反抗罗马统治，这自然需要有一些宗教加持，所以这些起义军领袖往往会宣称他们就是救世主弥赛亚，要带领鱿太人推翻罗马统治，建设蚁色列国。

可那时候的罗马哪里是他们能抵抗的？

屡次失败后，弥赛亚主义开始从积极变得消极，鱿太教开始强调，弥赛亚时代何时到来，最终由上帝决定，人们只能被动等待。

主动去恢复应许之地的那个王国，很容易遭到欺骗，所以在鱿太正统眼中，复国主义一直都是异端邪说。

公元135年，巴尔·科赫巴起义失败，鱿太人遭到罗马大屠杀，于是鱿太人大量逃亡，开始了上千年的流散寄居生活。

一开始流散生涯，鱿太人过的并不好，因为当时还不存在资本主义，他们只是不断从每个地方被人驱逐。

但他们却往往通过高利贷的方式来扩张，通过这种金融掠夺手段积累大量财富。

可这种手段往往会让当地人积累越来越多的怨气。

所以，最早的鱿太资本，往往是寄居一个国家没多久，就因为这种寄居损害到当地人利益，而遭到驱逐，前往另一个国家。

当然，除了利益之外，这些欧洲国家不断驱逐鱿太人，还有一个重要原因，那就是宗教。

公元313年，罗马帝国宣告基督教的合法性。

基督教虽然源自鱿太教，但二者将彼此视为异端。

鱿太教是把鱿太人视为上帝的选民，‘唯我独尊’。

基督教继承了‘唯我独尊’的选民观念，但不认为鱿太人是上帝唯一的选民，他们宣扬上帝通过耶稣和基督教徒立了新约，基督徒以取代鱿太人成为神的选民。

鱿太教信封的希伯来圣经，被基督教称为‘圣经旧约’，然后基督徒有自己的‘圣经新约’。

鱿太教只信奉旧约，基督教则同时信奉旧约和新约。

同时，基督教认为，耶稣就是弥赛亚（这也导致后来一些事情），而鱿太人不认为耶稣就是弥赛亚。

这些跟古代佛教大小之争有异曲同工之处。

罗马帝国统治时间很长，哪怕后来分裂成了东西罗马，西罗马也早早灭亡，但西欧国家依然实行君权神授，罗马天主教的神权影响依然很大。

而视鱿太教为异端的天主教，自然不会让鱿太人有好日子过。

在这种情况下，中世纪的鱿太人开始奉行一种‘流散政治’，包含两个方面内容。

一个是接受异教徒的统治，践行一种顺从政治，就是表面‘忠诚’。

另一个是耐心等待上帝的救赎，践行一种推廷希望的政治。

接受这样的内容，除了安抚流散生活，本质上是拒绝被当地同化，背后仍然是鱿太人认为的他们自己才是上帝唯一选民的高人一等思想。

明面上顺从当地统治，表面看还很和善，但骨子里认为自己高人一等，现在只是暂时蛰伏，民族韧性不可谓不强。

但布伦丹在其中发现到，所谓的弥赛亚主义本身，并没有阐明鱿太人到底能不能主动去建立蚁色列国。

所以在‘释经’上，鱿太人的‘释经’集团有很严重的分歧空间，直白点说，他们保留了非常大的灵活性。

弱势的时候，比如被罗马和天主教镇压，他们的‘释经’集团就会把弥赛亚主义往消极方向是解释，衍生出流散政治。