第 178 章 华夏五千年神话8

位“神捕”，还得帮民间巡捕找杀人凶手。】

长孙皇后都给听笑了。

“紫姑可真忙！”

这紫姑，

原本不是苦命的妾吗，怎么突然被人寄托了这么多的心愿？

可是虽然寄托了民间凡人越来越多的心愿，也没见多尊敬地去还愿。

【根据明朝，刘侗等《帝城景物略》云：“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑娘（即紫姑），两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌。()”】

【明清时期，紫姑一边依然在文人和民间、还有宗教之中，被人卜紫姑卍[(()”；一边还进入众多文学和戏剧作品中，成为了故事的女主角，为著作者带来了收益，为民间百姓带来欢乐和放松；一边依然是厕神，而且祭品变成了马粪和马粪芗歌。】

朱元璋：“……”

虽然他不玩这个，也不信紫姑，但是自己都听得觉得很过分了。

对紫姑神有这么多祈愿，最后就还这个？

他哪怕是乞丐出身，也知道要报恩！

【虽然咕咕不知道紫姑神怎么想得，但是代入自身想想，你愿意死后被人在厕所祭祀吗？或者说男性愿意死后被人在厕所祭祀吗？】

【你问问陶侃，生前官至刺史的大将军，愿不愿意被人在厕所用马粪祭祀吗？】

陶侃有些尴尬：被后人封神，听起来是不错，但是神坛是猪栏，祭品是马粪，还是不太行吧……换成三牲祭祀还能考虑一下，哪家鬼魂死后不是吃香火是吃粪的……

【许多被美化的行为，只要代入男性，就可以知道真相。

但凡好的神位，男性上赶着抢，比如日神，金星，开天创世，治水。最终都成为了男神的行为。厕神这样的污秽不起眼的地方，就成了女神，还是连正经香火都没有的女神。】

【如果你非要跟我说，这是说明华夏古代重视粪肥、粪土，那家族祭祖，给你祖宗换重要的粪肥粪土，你愿意吗？】

弘历看向纪晓岚：“爱卿，你和礼部一起，重新整理一下祭礼。这也太不雅了。”

前朝又是人偶又是鲜花，十分慎重，到了明清换成马粪，这也太敷衍了。

偏偏也正是宋明清，对紫姑的要求还越来越多，这样的对比，显得像是白那什么嫖。

【选择女性为厕神，其实还有一个在生活中就可以看到的原因。】

【不知道大家有没有注意过，尽管家庭之中厕所是男女共用，但是，清扫居室和厕所的活儿L总是由女性独自承担。】

【就是在公共厕所，厕所也以女性清洁工人为多。】

【因为，厕所被认为是污秽之地，而女性在家庭之中属于地位更低下。】

不同时空，不少农家妇人第一次投向那个平日不会多看的地方，那个污秽气味很大、平时会特意避开的地方——天幕上所说的厕所，农家许多直接叫茅房，也是猪圈或者牛栏，养鸡鸭或者其他牲畜的牲畜棚。

她们一直觉得，反正养猪喂鸡也是自己干的活，顺便打扫一下茅房也没什么问题。

就像家中其他家务活，不都是女人干的吗？

() 女人就算也要下地干农活、也要在家纺织，依然还是要做家务，要喂牲畜，要打扫厕所。

可是很快又意识到不对，男人也会去挑粪肥去肥田，但是还是不会打扫茅房。

为什么？

因为挑粪需要的力气更大？还是因为洒扫庭除本就是女子本分？

一位妇人下意识问向丈夫：“孩子他爹，茅房气味大了，但是我最近腰疼，不如你帮我……()”

那怎么行！?[(()”丈夫立刻拒绝，“这种污秽之地，男人怎么能去！”

妇人咬着嘴唇，表情一阵阵黯然。

又是这个理由。

产房见血，太污秽，男人不能进，哪怕她以为自己要死于难产想见丈夫最后一面也不行；

月子房有血腥恶露，太污秽，男人不能进，哪怕她难产后导致身体格外虚弱，在没人帮助的情况下，还是得一个人带孩子。

但是女子就不怕污秽吗？

小的时候，娘亲动不动让她别弄脏衣服，别弄脏手，要远离脏东西……

对每天出去玩的一身泥的弟弟却是：男孩子就是那么皮，皮实点壮实！

最后，不爱干净的男人们却要远离污秽，从小被教育要保持干净的女孩却要每日与污秽的活计打交道，明明更爱洁净的女孩还动不动要被说这“脏了”那“不洁”。

妇人嘴唇紧抿，对这一切环境生出了一股逆反心。

【在古代，生育也被认为是污秽不洁之事，产房被认为血腥不洁，曾有孕妇在厕所内生育。】

【我们且不说厕所的环境对孕妇和婴儿L的伤害，古代女性祭拜紫姑为厕神，也寄托了渴望厕神保佑分娩顺利、母子平安的美好祈愿。】

【虽然，无论从哪个方面来说，见到的都是一出出女性的不幸。】

从厕神原型可能是帝喾之女胥的原型看，是后世人并不尊敬胥的不幸；

从厕神紫姑可能是何媚的原型看，是身为地位低下的妾的生死不由自己的不幸